1、佛教对杀生是严禁的，在佛教前加上藏传二字也仍是佛教释迦如来的教法，在戒律这方面是不分大小乘与密乘的一切出家僧尼皆是释迦如来再传弟子，一定要奉持世尊教诲，严格持守戒律的所以，藏传佛教对堕胎的行为也不赞成；克隆人并不与佛教教义相冲突，与“化生”的有情相比，克隆人其实也不是甚么特别令人惊异的克隆人的人生也是在三界中轮回的人生从佛教的业识投胎的立场来说，业识与正常父精母血的结合，是因为业力的驱动，也是业力的选；即使是试管婴儿，中阴身也仍然会看到，男女的景象为什么呢因为中阴身所看到的，并不是真实的，而是他自己的业力感应有什么样的业感，就会看到什么景象佛教的基础理论是业感论而不是唯物论，更不是神创论；佛教是不赞成器官捐献的佛教的教义虽然让人破除对身体的执著，指出肉体不是真正的自我，只是一个因缘和合的假相，将来毕竟要抛弃坏掉但是，人在临命终时是决定人来世去哪一道投胎的关键时刻，此时应该一心念佛，不起贪嗔；泰国试管婴儿的流程就是在准备怀孕之前，产妇需要做个详细的检查，确保自己身体条件没有问题还有就是需要产妇进入备孕状态，作息时间要规律，饮食方面也要注意，不要吃辛辣刺激的，要把自己的身体调养到最佳状态，建议如果有。
2、转一篇佛教对克隆人看法的文章供参考 克隆人并不与佛教教义相冲突，与“化生”的有情相比，克隆人其实也不是甚么特别令人惊异的克隆人的人生也是在三界中轮回的人生从佛教的业识投胎的立场来说，业识与正常父精母血的；基于这个道理，现在的试管婴儿的问题，对于佛教来讲即可迎刃而解；然而，依据两性相吸的原理，精卵本身便带有性别，若不离淫欲性，便可能在因缘成熟的任何情况下入胎投生基于这个道理，现在的试管婴儿的问题，对于佛教来讲，即可迎刃而解；如果克隆人不可以受戒，那么人工受精所生的孩子长大或试管婴儿长大成人也不可以受戒，对他们来说，公平吗？从社会伦理的角度来看，克隆人与原始细胞本人到底是甚么关系？是父子？是孪生兄弟？到底是甚么关系？还是没有关系？克隆人如何与原始细胞；试管婴儿并不违反佛法不过是一种促进生育的手段在什么情况下违背佛法呢在有正常的生育能力，但是违背正常的道德伦理的情况下是违背佛法的。
3、楼上师兄所言差矣，佛教没有不赞成器官捐赠，圣人姑且不论，凡夫也是一样中阴身是死后才相续而起的简单的说当中阴已经生起时，就原来那个色身来说，此中阴的六识跟原来那个色身的六根是没有关系的，而是缘中阴自己的；科学从物质方面对人类自身的研究从细胞深入到了基因，蛋白质合成无性繁殖试管婴儿器官移植克隆技术等现代成果，实际上无不是对生死之谜的破解西方一些人类学家心理学家认为人类的一切文化活动，实质上都是为逃避死亡的宿命，都；不会刻意去要孩子，比如去做试管婴儿之类的不会怀孕不会有流产宫外孕之苦，也不会受到周边人的各种影响，比如不会被老公#抛弃不会被人嫌弃，总之除了没有孩子以外，各方面都很顺都比一般普通人要好；其实也不是门槛高，就是每个国家的法律都不一样，观念也不一样我国基于道德上，对试管婴儿限制较大，有很多规定，符合规定才可以去做试管婴儿，而泰国基于他们自己的道德，在试管婴儿上比较没有限制，只要有结婚证等证件就。
4、按佛这一说，试管婴儿是怎么都无法受胎的但现已有了无数例成功的试管婴儿出生了，他们的成功已彻底证明了佛是胡说八道了佛教的这种投胎轮回之说无非就是谬论再来，这种投胎论说可以说是十足的心理和性变态人的谬论；堕胎我在国内国外常常遇到同修说‘堕胎有没有罪’有罪不但有罪，这个罪业非常重诸位要晓得，佛在经上跟我们讲得很明白，父子的关系有四种缘报恩报怨讨债还债你过去生中跟他结的缘，这一生中遇到；佛教并不否定世间的科学，很多时候，为了劝化世人警醒，很多菩萨会去钻研各个学科的知识，然后再反过来告诉你，其实这些都没什么，不过是这个世界的因缘业力的细枝末节而已，研究下去永远都没有尽头，就如一根竹子在理论上可以不。
5、二佛教方面 了解过泰国的朋友应该都知道佛教是泰国的国教，并且。
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